一直到东汉末年，朝野流行的各种家学之中，可以归入儒家的都没有过半。比如诸葛亮，虽然后来被人们称为儒将，但他的家学是申韩之学。所以，诸葛亮很长时间只入武庙，而稍晚的杜预，则文武两庙都入了。因为诸葛亮确实没有多少儒家经学上的贡献——他就不是学这个的……
西汉时，朝廷每年能处决总人口的将近千分之一，这才叫严刑峻法；而曹丕上台时，为了压制民间反抗，官府每年要处理上万件因言获罪的案例，乾隆见了都得给他磕两个头。
很显然，两千年历史根本不是王朝的简单重复，反而有着十分明显的变化和进步。在整体环境的变化面前，哪怕清朝这样的政权，也必须收敛自己的行为，才能维持统治。这些朝廷，也是没有能力去管控思想，只能吓唬下大家，让人们不再公开讨论而已。
而之后又发生了什么呢？当年，董仲舒就被汉武帝踢出长安，去给以粗暴蛮勇著称的哥哥江都王刘非当国相了。好在董仲舒名声比较好，刘非没有为难他，才在这个高危岗位上活了下来。
而随着书写介质的提升，朝廷对思想的管理能力是不断下降的。另一方面，纵观塞里斯历史，越是后来的朝代，其实越是“宽仁”，哪怕那些出了名的残暴时代，其实也是和近期对比，或者是离得近、资料多，才出名的。
身处竹简时代，还沿袭着战国军事遗风的汉朝，都只管到这个程度，后世的朝廷就更加管不住了。哪怕唐宋之后，民间的学说也往往就是换了个儒家皮，各种“儒家”之间的差别，能比当年儒道的差距还大，让他独尊儒术，他都不知道尊哪个儒。
所以，思想是否开明，是否统一，朝廷本身的影响也不是很大。大部分时间，朝廷是没有动力也没有能力去做的——信息时代的国家都管不住，古典王朝哪有这本事。
而且，因为他们的体系真的很完善，所以郭康也没法简单地就说动他们。而且人家真的是认为，自己在全心全意为了罗马的未来考虑——不那么忠诚的人，也不会这么固执了。
在后世哲学家和神学家看来，天兄其实犯了和塞里斯人一样的错误——他居然也认为女人可以教化，跑去给她们讲经去了，还鼓励这些人放弃妇女的本职工作，去听取经义。
教会流传的故事里说，有一次，天兄去一名女追随者马大的家里。马大和玛利亚姐妹都在家中，马大见到天兄一行人来，就去厨房忙活，准备招待他们；而妹妹玛利亚则先跑去听天兄讲经。最后，天兄告诉她们，他认为玛利亚的做法是更好的。
另一方面，从历史角度看，秩序崩坏的结果，并不是百家争鸣，而是群魔乱舞。
他虽然在教会待得时间比较长，但终究不是正式的官员。而且话说回来，别说他了，就是天兄自己来，估计都没用。
上个月赶死赶活，最后还是没凑出来全勤。我反思了下，是不是已经搞错了自己的定位，和写书的目的了。
天天和上班打卡一样，去凑那个全勤字数，为此各种手段都用上了。这样不止是读者看着麻烦，自己也心累。
而且这样真的能写出来好东西么？感觉天天跟赶着投胎一样赶时间，只会把书写成流水账的。
既然真的没这个本事，那就不用强求了。今后还是以能力为限，写多少发多少，不凑这个4k字了。又折磨自己，也不能让读者看着爽，真的是个坑……
(本章完)