除却那一段已经显得紊乱与驳杂的记忆本身，以及这个“玄河道人”的名号之外，事实上重新活过来的玄河道人，已然成了另一个人。
混朦法的新道修士同样看重着道统法脉的传续，甚至因为其后发的因由，与此间的诸般在意，甚至犹在古法修士之上。
而侧旁处的第五磬，仍旧是原本的兽相模样，满身鲜血，气若游丝，好在，倒是不见了原本亡命奔逃时，教人洞见的那一身的泥泞血污。
当然，真正的玄河道人，早已经成为了第五磬那神通法力的一部分。
要知道，再有着如何多的神境真人级数的存在倾巢而出，为两界天上修而赶赴上清玉平之界前血战，这并不意味着，宝仙九室之界中便没有经年老怪的留存，而且依照第五磬的说法，宝仙九室之界中，更有着两界天的上修坐镇。
于是，到了事情的最后，楚维阳与第五磬，几乎是踩着点，作为最后一批宝仙九室之界的修士，走到那五龙法阵凝聚成的须弥门扉之前的。
而与此同时，第五磬更是接连的递过了一枚又一枚的玉简，其中或是记载着一张张宝仙九室之界或简易或精细的舆图，或是记载着那广袤天地之间各处所不同的风土人情，以及不同的灵山秀水之间，所存在的修行宝地与凶恶禁地。
楚维阳不再有三头六臂，此时间，一袭碧袍之中所展露出来的，则是真切的近乎于人身的轮廓，但是在这轮廓之中，呈现在众人视野之中的，却是浑如分毫毛发的光头，裸露的皮肤上，是近乎鳞甲与角质之间的细密鳞片，再大些像龙鳞，再小些便像蛇鳞。
但这诸宗之中，偏偏巫觋教是一个例外。
毁灭本身将事情变得十分简单，甚至错非是楚维阳和第五磬都是过度谨慎的性格，很多伪装实则都没有存在的必要。
这样的进程，反而加速了巫觋教底蕴的累积。
于是，也正是在这样的过程之中，以两位妖孽才情的金丹大修士，他们都足足将青衣道人所留足的半日时间全数耗费了去。
这意味着，暴露本身，在宝仙九室之界中，便意味着陨灭。
而且往往这样经历所促就的那些天骄妖孽，会在历经了漫长的岁月光阴之后，驻足在某一高卓境界的巅峰，进而在历经了悠长岁月的洗炼之后，于寿终坐化之际，化成一道全新的先祖灵念，进而被供奉在巫觋教的宗坛内。
他是在长久的浑浑噩噩的状态之中，生生熬过来的，有类于太阴炼形一般的类似进程的磨砺，历经了一番从驳杂再到打磨圆融的过程。
一闪念间，借由着第五磬所安排的身份，便遂教楚维阳由此延展而思量到了许多许多。
屠戮本身便是最好的遮掩。
更相反，在巫觋教传续的历史上，曾经有着不止一位，原本甚为平庸的弟子，在历经了先祖灵念的合二为一之后，在道法的古今融会贯通之下，不仅仅改道易法更契合己身，并且摇身一变，成为了真正的天骄妖孽。
进而，因为着神元的焕然一新，其人的精气神三元都在随着性命与形神的和谐，而一同因为神元的变化而变化。
在青衣道人与耄耋老道相互攻伐的过程之中，楚维阳虽然无从洞照真切那道法层面的演绎，但仅只是神境真人层出不穷的谋算与接连不休的后手，便教楚维阳更加深刻的意识到，这样的行事风格的好处，也使得楚维阳己身在行事时，更趋近于这般算无遗策的行事方式。
于是，如是历经了一番“磨砺”与“蜕变”之后的玄河道人，实则在神元的层面是原本的己身与先祖灵念浑一而成的全新魂魄。
这便是开了眼界的好处。
第五磬乍一现身，便赶忙被这最后一行人中的净照斋弟子瞧见，赶忙云集而至，一行人簇拥在第五磬的身形左右，有的帮忙擦拭着身上的血污，有的帮忙取出宝丹服送，待得将话说开之后，诸修方才尽知——
第五磬从那观渔散人手中堪堪遁逃得性命，最后，山穷水尽，几乎灯尽油枯之时，偶遇巫觋教的玄河道人，在汹汹风暴里，护住了他的性命。
于是，这第一枚子，便在越过门扉之前，便已落下。
——
身在云间，目穷天际，一带远山如隔。隐隐迢迢，霏霏拂拂，蔓草寒烟秋色。数着残棋，一声长啸，谁识洞庭仙客。对良宵、明月清风，意味少人知得。君记取、黄鹤楼前，紫荆台上，神有青蛇三尺。土木形容，水云情性，标韵自然孤特。碧海苍梧，白苹红蓼，都是旧时行迹。细寻思、离乱伤神，莫厌此生欢剧。
(本章完)