“这些都是你所统治的端和年间，有一定名气的文人。”
“我不认识他们。”嘉禾态度冷淡，“也不需要认识。一群文人骚客，闲来无事凑在一块互相吹捧，给彼此取的所谓‘雅号’，实在无趣，我为什么要记住这些？”
“反对四帷学的是这些文人，大肆宣扬钟系华之死，将其塑造为卫道之人的是他们，为杀女凶手奔走呼号，四处请命的也是他们。你难道就不想知道，他们为什么反对你吗？”
嘉禾眼睫一颤。
“佛教是外来宗教，当年传入中土，也曾历经波折。佛学与玄学、儒学生出冲突无数，引发了几次大型的论道，之后三教合一，才有今日的和睦景象。辩论是一门艺术……呃，我简洁解释一下，当你不认同某种观念之时，你会想要与之辩驳，为了辩倒对方，你就不得不去了解对方的观念，而在这了解的过程中，你或许会不自觉的认同和吸收对方的理念。”
他说到这里，稍稍停顿了一下，也不知道嘉禾有没有懂他的意思，“总之我召集了京城几乎所有排的上号，有一定影响力的文人，你不妨来听听他们反对你的观念究竟有哪些，知道了他们的想法之后，你就明白了该如何应对。”
“走吧。”他解释完这些后，对着还在愣神的嘉禾说道。
嘉禾却在他转身的那一刻抓住了他的手。
“怎么了？”
“……只是忽然有些感慨罢了。”嘉禾轻轻一笑，“在感慨，若是没有你，朕会成为什么模样。”
苏徽孤身来到这个时代，不能为她稳固江山，铲除逆党，可如果失去了他，她便只能在黑暗中摸索前行。
他是她的皎皎明月。
第215章 、（二十六）
嘉禾作为皇帝,空闲时间不会太多，可接下来一连几日，她都竭力抽出了空闲来到了公主府。
每日苏徽会针对嘉禾的政策拟定一个议题,将前来的士子分作两拨，让他们自由辩论其利弊。夏自太.祖周循礼立国之后,便从未有过文字狱之类的举动控制士人的言谈，因此这些人讨论起时政来也就格外大胆，辛辣言辞之中，不乏精辟妙语。
嘉禾原本是不喜欢这些读书人的,在她看来一个读书人的价值在于能否成为善于打理庶务的能臣,若是不懂农桑、修堤、征税、抚民，读再多的书、说的话再漂亮，也不过是一介无用的腐儒。而这几日她对这些士人的看法渐渐改观,虽说心中仍然觉得这些人只知空谈不知治国,却也不得不承认有部分空谈的理论，听起来着实叫人眼前一亮。
“所以我说,你与这些人站在对立面,是很不应该的。”苏徽私底下悄悄对嘉禾道：“我知道你喜欢实干家，这些整天把齐家治国平天下挂在嘴边，却时常妨碍你的士大夫，你心里是看不上的。可文人的嘴是很厉害的,他们掌握着当今天下，乃至后世数百年的舆论基调。你一味的和他们对着干,他们会让你成为暴君庸主。你要是杀了他们，这个国家又会大乱。最关键的是，他们读多了圣贤书，习惯了将仁义道德标榜在嘴边,时间久了不管是不是真的好人，都会产生错觉认为自己是君子、是救世主，你要是对他们不好，他们就会觉得自己是屈原，怀才而不遇怎么看都是皇帝有眼无珠的错。闲得慌了他们就会开始写诗填词，千百年后他们骂骂咧咧的牢骚搞不好还会进入中学课本。”
说到这里苏徽故意停顿了下来，用严肃的目光看了嘉禾一眼，以此向她强调事情的严重性。
嘉禾倒是被他刻意正经的模样逗得一笑，笑过之后方慢条斯理道：“你说的这些，我都懂的。”
苏徽舒了口气，倒也觉得这是意料之中。嘉禾毕竟是皇帝，比起他这个政治史研究者来说，她是切切实实搞政治的人，实践方面的经验不知道比他多了多少，反倒是他在某种程度上算得上是在空谈理论，和那些嘉禾不喜欢的读书人没什么两样。
“更何况，”他轻咳了一声，继续说道：“他们的部分观念，对你来说也是很有帮助。人不可能做到全能全知，就算是再那些历史上的千古一帝，也有犯错的时候。你确实应该多听听臣子的意见，而不是这些人站出来反对你，你便怒不可遏，这些人对你来说终究还是有用的。”
嘉禾点头，深以为然。
这些天辩论的主要核心话题在于四帷学。嘉禾招传教士入京，在士子们眼中看来只是她喜欢新奇的表现，不止是她，京中有权有势的士大夫家中，谁没几样譬如时钟、香水之类的西洋玩意。设湫庄研究火.器，开设船场研发新式船只，这都是军用方面的革新，哪怕再酸腐的儒生，也不至于在北方战事才结束没多久之后，便急吼吼的跳出来反对女皇在军事上的用心。
至于重用女官、兴办宫学，这也不是不能接受的事情。他们虽反对女子干政，但既然都已经捏着鼻子接受了一个女帝，那么容忍一下簇拥在女帝身边的女官也不是不行——当然，反对女官的人也还是很多，可是由于有不少高官名儒家中的女儿都有资格入选，他们也就闭上了嘴沉默。女官之流在几番争论之后被认定为“皇帝的荒唐之举”，但不足以乱政。
甚至有人认为，比起阉人来说，女官的害处更小，汉、唐、明三朝阉人权重，后世不得不引以为戒，女官终究是女人，在皇帝身边待不了几年就要出宫嫁人，不至于像宦官一般酿成大祸，又能凭借皇帝的宠幸制衡宦官，女官出宫之后，又能辅佐夫家，想想倒也不错。
因此真正的矛盾焦点，还是四帷学。
自汉武帝罢黜百家之后，儒学变成了所有读书人心中的正统——用苏徽的话来说，是信仰。嘉禾创办四帷学，不教四书五经，反倒让那里的学子学习奇技淫巧，这简直就是大逆不道。
若只是学学也就罢了，最可怕的是嘉禾还直接从四帷学中选拔人才任官，这让那些寒窗苦读孔孟，靠着科举才跻身仕途的读书人怎么能不愤怒。更有不少士子一下子就想起了东汉时的鸿都门学，那是专权的宦官为了对抗太学的清流而创立的，收寒门子弟，教书画辞赋。东汉的宦官被认为是乱政的祸害，鸿都门学也长久以来为士人所鄙夷，如今的与鸿都门学类似的四帷学，理所当然的遭到了当朝士子的厌恶。
嘉禾原先的想法是：再过个数十年大陆另一端前来的坚船利炮便要盘踞大半个南洋了，再再过个将近百年他们就要拥有能让社会飞跃式发展的技术了，然后他们便会将炮舰对准夏国——如果那时候的国号还是“夏”的话。他们会搅乱这个国家，会将战火带来这片土地，即便那时候嘉禾已经死了，她恐怕在坟墓里也不能安息。因此她一定要在自己还活着的时候竭力的避免这样的局面，尽可能的将国力给提上去。四帷学是她众多布置中的重要一环，谁阻碍四帷学，谁便该死。
不过这些天听到了那些士子的辩论之后，嘉禾心中的想法也在逐渐的变化。她开始慢慢意识到教授数术、地理以及造船、制炮技术的四帷学的存在的确有不少的问题。她为了拔高四帷学的地位，强迫仕宦人家的子弟入学，这的的确确是不妥当的行为。而四帷学中不教孔孟，所培养出来的学子在这个世道上终究难以立足。
要废除四帷学当然是不可能的，嘉禾想的是在现有基础上的逐步改进，改进的方法与方向就在长公主府的这一场场辩论之中。
当然，既然是辩论，自然不可能只有一方对皇帝的政策无休止的批驳，还得有反对方站在嘉禾的立场上，去维护嘉禾。
最开始的时候，这群被召集在公主府的士人之中是没有多少人愿意为嘉禾说话的。但苏徽成立的是辩论赛，每场规定了参加的人数和评委，这些人自然不可能一窝蜂的站同一队。总有些人会不情不愿的被挤到女皇那一方。起初他们并不愿意为嘉禾说话，辩论的时候没少阴阳怪气，可苏徽为辩论赛设立了奖品，有金银有珍玩有古董有字画，总有一样能戳中这些士子，于是他们也就顾不得自己的立场，站在了哪一队便拼了命的为哪一队说好话，为了赢得比赛四处搜罗材料简直到了废寝忘食，而比赛的激烈程度和精彩程度也一场胜过一场，渐渐的吸引了更多的学者拜访公主府旁听，到后来京城的市井小民都知道了这件事，每一场比赛士子们的言论也会被公主府的下人摘抄传出，供天下人阅读评判。
这便是苏徽将“辩论赛”这一概念引入的目的所在。新思想的传播总要伴随着一定程度的碰撞，辩论是相对温和的手段。在这一过程之中新旧两种思想的利弊都能被人挖掘，传开之后进而影响到更多的人。
“这个法子倒是聪明。”嘉禾听过几场之后不由感慨，“也正是因为你这个‘比赛’，朕也发觉了不少朕过去没能重用的人才。”
“不是我聪明，是我站在未来，积攒总结了前人的惊艳教训，视角也会与那你有所不同。”苏徽说。
忽然他又想起了嘉禾的那句话，她说，如果没有他，她该怎么办。
于是他又道：“陛下你才是最重要的。你是站在高处的皇帝，也是你身边所有人的主心骨。而且在我看来，许多事情你已经做的很好了。换了别的人坐在你的位子，未必能比得上现在的你。”
“为什么要叫我‘陛下’？”嘉禾却是忽然提出了这个问题。
苏徽语塞。
是啊，为什么他也要叫她“陛下”呢？他来自早已废除了君主制的时代，从小接受的是“人人平等”的理念，何必要用这样的敬称来称呼嘉禾。
“大概……是因为习惯了吧。”苏徽说。他过去扮云乔、扮云微、误以为自己是康彦徽的时候，都是嘉禾的臣子，自然该叫她“陛下”。而在二十三世纪，他做研究的时候习惯了称呼嘉禾的庙号、谥号，若他此刻当着嘉禾的面叫她死后的称谓，她生不生气苏徽不知道，但他一定会尴尬到想要发笑。
“习惯就不能改吗？”嘉禾不满的轻哼。
而当苏徽诧异的望向她的时候，她又故意低下了头去整理今日下午辩论结束之后的记录稿，好似刚才什么都没说。
“……周嘉禾。”
她听见他用一种生涩的语调轻轻唤了她一声，她没理他。
“嘉禾。”