别说中原人，就连附属的其他次生文明都是如此。越南在击败占城之后，一代人的时间里，就把当地印度教和天方教的文化洗的干干净净，之后再也没有重新出现过——要知道，在世界范围内，这俩已经是很先进的文明了。
在近现代，塞里斯国家概念的构筑，则是华夏到汉人过程的复刻，等于再次进行一次升级和扩张。而从结果看，和历史相比，这次扩张异常顺利，受到的反扑和阻力虽然存在，但相比其他文明，基本可以算是忽略不计。显然，这就是最好的参考对象了。
虽然号称是参考了法国人的民族构建，但这种东方式的族群模型明显是另一种情况。按欧洲人的理论，是完全没法解释这种结构的。在郭康前世那个时代，因为历史底子实在太差，产生了一系列麻烦，但这些也都是技术上的问题，不是涉及文明核心的理念问题。
这个模型，可以粗略地分为两部分，一部分是红帐汗国的模型，一部分其实就是经过近代几次魔改之后的“雍正模型”。而红帐模型，郭康觉得还不如直接放弃。这东西的水平，只能说都不如大清，还是算了吧……
而雍正思路的最大问题，在这里也不难解决。
“华夷一家”、“天下”、“合法性”能不能都得到？其实也不是不行。
雍正理论里最大的问题，在于自己又要合法性，又要禁止别人获得合法性。实际上，他只要放弃八旗的优越地位，就能直接实现“华夷一家”；只要不坚持世袭制，就能直接获得合法性。然而，这两点恰恰又是最不可能的。
在清朝中后期，八旗下层旗丁，已经出现了严重的生计问题。因为八旗饷银，也就是俗称的“铁杆庄稼”，是只发给当兵旗人的。八旗男丁如果没有爵位，也没有当上兵，那就直接领不到。
八旗人口不断增长，但旗兵名额是一直不变的。到乾隆时，京城八旗男丁大概有60万人，而兵额只有12万。至于有爵位的人，还不到旗人总数1%，剩下五分之四的人，就没有钱拿。
而且，清政府也不准他们种田、务工、经商，完全没有收入。没饭吃怎么办？自己想办法，反正朝廷不管，饿死了那是你自己事。
这还是待遇最好的京营，其他地方的可想而知。
这种情况下，补兵缺成了旗人家庭的头等大事，但名额所限，大部分人无论如何就是补不上。乾隆试图减少八旗男丁数量，削减了大量汉八旗，但这种现象依然无法缓解。
很黑色幽默的是，旗人处境的真正改善，是清末的太平天国战争——因为不少旗城覆灭，一下空出来一堆缺，导致剩下的旗人日子反而好过了……
但就算这样，清朝口头上都要强调优待旗人。这不是个经济问题，也和现实无关，而是朝廷的统治理论导致的。最终，就形成了这种“可以不做但必须说”的、得罪所有人的情况。
所以，最好的方式，就是直接避免这种情况：不要把罗马和某个无法扩充、也无法改变的族群绑定，否则只会被所有人抛弃。
(本章完)