夏惠然曾说自己要做游侠，遇到不平之事就上去为人平反，而后便事了拂袖去，深藏功与名，一般来说，江湖中人对于所谓的“侠”有一个重要的评价标准，那便是“性情”，你若是个性情中人，那么走到哪里都总能吃香，总有人过来和你打上一架后，再和你结为好友，只要有性情，在你穷得捉襟见肘的时候，总是有人能够及时施舍你，请你吃一顿山珍海味。
如果光以性情而论，夏惠然很符合一个当游侠的特质，但若是当皇后就不一样了，没听说过历史上哪个皇后身怀游侠与江湖的梦想。
那些皇后们大概都是从小生长在大家族，家中势力首先就不小，而后天天调教女儿的德容言功，读的书也必须和妇道有关系。若是女子去读什么《四书》《五经》那就会被视为不务正业，这些豪门大家族，就如同宫中嫔妃生产的流水线，源源不断地向历朝历代的皇帝贡献着集美丽智慧手腕端庄于一身的女人们。
所以，夏惠然的梦想，在最初和她实际的处境是格格不入的，教导她的姑姑们都是老油条了，得知这样的女子进了宫，以后肯定要把皇上带偏，但是既然是顾皇后选中的人，又哪里可以由得她们挑剔？
其中一个最为年长的姑姑经验丰富，提出了一个方法，能从从身心上，真正让夏惠然变成一个皇后。
那便是去寺庙里待一段时间，好好学习佛法，静下心来。
于是在宫女和姑姑们的陪伴下，夏惠然收拾行囊，来到了广化寺修行。
姑姑不愧是调教高手，请来了寺庙中最为能说会道的和尚，这个和尚来到了夏惠然面前，呵呵一笑，以显得自己有大师的风范，随即便一句戳破：“听说姑娘你想做游侠？”
夏惠然点点头。
“做游侠有什么好？”
夏惠然把游侠的好处列举了一遍，游侠行走在道德的边缘，做事全凭善恶喜好，来去无踪，做了好事不留名，做了坏事反而增添神秘感，不少游侠还遗留着魏晋风骨，很是风流潇洒。
可是那和尚听了，却是摇了摇头，表明看上去，这个动作充满了智慧，事实上，要你认为面前的人是个高人，那么即使他撒个尿，也是圣贤之尿。
和尚先以一句“阿弥陀佛”作为开场，随后便道：“姑娘想错了。”
和尚这么说，夏惠然心中反而腾起了怒火，有句话说得很好，实践是检验认知的唯一标准，这个和尚一看就是没有当过游侠的样子，他又有什么资格来说游侠不好？
和尚又是一脸智者之笑：“当游侠，救的只是几人，游的只是几处，终其一生，也不过就以微末之力，做微不足道之事，但若是一宫后位，则大有不同，皇后者，乃是皇上后宫的内助，帮皇上平定后宫，后宫安，而前朝安，前朝安，天下安，一个劫富济贫的游侠格局太小，娘娘何不放开眼界，顷刻间便能解救千百人？”
和尚又以小乘佛教和大乘佛教做比，传闻当年玄奘讲经，知小乘自渡，却不能渡人，便西行万里寻大乘佛教，小乘如一叶扁舟，只渡自身，可大乘却如一艘大船，渡千百人去往极乐，心怀自我到心怀苍生，这便是心境上的区别，而游侠便是小乘，当皇后便是大乘。
对于这等偷换概念的说法，当时夏惠然听得却是一愣一愣的，只觉大师佛法高深，游侠只是小者，当了皇后，便可助皇上平后宫，平前朝，平天下，她终究还是选择了进宫。
姑姑看着夏惠然，很是满意地点了点头，今后便也竭尽全力地教导她的仪姿仪态，说话之道，把她真真正正地培养成了大明皇后，受万众景仰。